De waardevolle bijdragen van René Descartes aan de psychologie

Rene Descartes Het was een typisch voorbeeld van de intellectuele renaissance: Soldaat, wetenschapper, filosoof en speculatieve psycholoog.

Hij studeerde bij de jezuïeten en zijn training was zowel metafysica als humanistisch. De invloed ervan is beslist voor de herformulering van de rationalisme, en de opname ervan in een mechanistisch systeem.

Descartes (1596-1650) en rationalisme

Net als de scepsis van de sofisten werd hij gereageerd met Plato's rationalisme, Descartes 'rationalisme was een reactie op het humanistische scepsis van de vorige periode Dat hij, nadat hij de mens in het midden van de wereld had geplaatst, zijn eigen kracht niet vertrouwde om hem te ondersteunen.

Descartes accepteerde het geloof van sceptici in de onmogelijkheid van kennis, noch in de zwakte van de rede. Hij besloot systematisch aan alles te twijfelen totdat hij iets vond dat zo diapanaal waar was dat hij er niet aan kon twijfelen. Descartes ontdekte dat hij twijfelde aan het bestaan ​​van God, de geldigheid van sensaties (empirist Axioma) en zelfs het bestaan ​​van zijn lichaam.

Cogito Ergo Sum: de eerste en onbetwistbare waarheid

Hij ging op deze manier door, totdat hij ontdekte dat hij niet kon twijfelen: van zijn eigen bestaan ​​als zelfbewust en denken. Je kunt niet twijfelen dat het twijfelachtig is, omdat daarmee de actie die wordt geweigerd wordt uitgevoerd. Descartes uitte zijn eerste onbetwistbare waarheid met de beroemde: Cogito ergo som. Ik denk dat ik dan besta.

Uit zijn eigen bestaan ​​rechtvaardigde Descartes het bestaan ​​van God door argumenten die in twijfel werden gesteld en toen. Vestigde ook het bestaan ​​van de wereld en het lichaam zelf, en de algemene nauwkeurigheid van perceptie.

Descartes geloofde dat een correcte redeneringsmethode kan ontdekken en testen wat waar is. Advocaten, als een goede rationalist, volgens de deductieve methode: om de voor de hand liggende waarheden te ontdekken en de rest van hen af ​​te leiden. Deze methode is tegen de inductieve methode voorgesteld door Francis Bacon en overgenomen door de empiristen.

Descartes sloot echter niet het nut van de zintuigen uit, hoewel ik dacht dat de feiten weinig waarde hebben totdat ze door reden zijn besteld.

Van filosofie tot psychologie en kennis over cognitie

Descartes was niet de eerste die iemands bestaan ​​in mentale activiteit rechtvaardigde. Al de eerste rationalist, Parmenides, had verklaard "Omdat het hetzelfde is om te denken en te zijn", En San Agustín had geschreven" als ik mezelf misleid, ik besta "(voor Descartes, aan de andere kant, dat hij aan alle transcendente waarheid twijfelt, zou de vraag zijn geweest" als ik mezelf misleid, ik besta niet "), En slechts een eeuw eerder, volgens Gomez Pereira: “Ik weet dat ik iets weet, en wie weet bestaat. Dan bestaan ​​ik.”Cartesiaanse nieuwigheid ligt in het handhaven van alle betekenis over twijfel en het bevestigen van de enige zekerheid in logische waarheid.

Van Descartes zal de filosofie steeds psychologischer worden, proberen de geest te kennen door introspectie, tot het uiterlijk van de psychologie als een onafhankelijke wetenschappelijke discipline, in de negentiende eeuw, gebaseerd op de studie van bewustzijn door de introspectieve methode (hoewel alleen voor de eerste generatie psychologen).

Descartes bevestigt het bestaan ​​van Twee soorten aangeboren ideeën: Enerzijds de belangrijkste ideeën, degenen die niet twijfelachtig kunnen zijn, hoewel het potentiële ideeën zijn die vereisen dat de ervaring wordt bijgewerkt. Maar spreekt ook over aangeboren ideeën over bepaalde manieren van denken (wat we nu processen zouden noemen, zonder specifieke inhoud, alleen manieren van werken: bijvoorbeeld transitiviteit). Deze tweede klasse innatisme zal in de 18e eeuw worden ontwikkeld door Kant, Met zijn synthetische oordelen a priori.

Universeel mechanisme

Descartes verrijkt de theorie van Galileo Met principes en noties van mechanica, wetenschap die spectaculaire successen had behaald (horloges, mechanisch speelgoed, bronnen). Maar het is ook Descartes de eerste die rekening houdt met de mechanistische en universele principes, van toepassing op zowel inerte materie als levende materie, microscopische deeltjes en hemelse lichamen.

De mechanistische opvatting van het lichaam in Descartes is als volgt: het kenmerk van het lichaam moet uitgebreide, materiële substantie zijn, door oppositie tegen de cogitanen of denkende substantie.

Deze verschillende stoffen werken samen via de Pijnappelklier ).

Het lichaam heeft receptor- en zenuwbuizen of holle buizen die sommige delen intern met andere communiceren. Deze buizen worden afgelegd door een soort filamenten die aan de ene kant binden aan de receptoren, en in de andere met poriën (als dekking) van de hersenventrikels die wanneer ze openen hen toestaan ​​om door de zenuwen "dierengeesten" te laten lopen, die invloed hebben op de spieren die beweging veroorzaken. Hij onderscheidde daarom geen sensorische zenuwen en motoren, maar had een rudimentair idee van het elektrische fenomeen dat ten grondslag ligt aan zenuwactiviteit.

René Descartes's erfenis in andere denkers

Zijn Galvani, In 1790, die, op basis van de verificatie dat het contact van twee verschillende metalen contracties in de spier van de kikker veroorzaakt, aantonen dat elektriciteit in staat is om vergelijkbaar te zijn met de mysterieuze "dierengeesten" in het menselijk lichaam, de mysterieuze "dierengeesten", van wat gemakkelijk kon worden afgeleid dat de zenuwimpuls bio -elektrisch was. Volta schreef dit effect toe aan elektriciteit en Galvani begreep dat het werd gegenereerd door het contact van twee metalen; Uit de discussie tussen de twee, in 1800, ontstond de ontdekking van de stapel, die de wetenschap van elektrische stroom begon, naar voren.

Helmholtz, In 1850 dankzij de uitvinding van myograaf, gemeten hij de spierreactievertraging om te worden gestimuleerd van verschillende lengtes (26 meter per seconde). Het natriumpompmechanisme zou pas in 1940 worden ontdekt.

Het belang van de pijnappelklier

In de pijnappelklier plaatst Descartes het contactpunt tussen de geest (Res Cogitans, denkende substantie) en het lichaam, Een dubbele functie uitoefenen: controle over overmatige bewegingen (passies) en vooral bewustzijn. Aangezien Descartes geen onderscheid maakt tussen bewustzijn en bewustzijn, leidde hij aan dat dieren, die geen ziel bezaten, als perfecte machines waren zonder psychologische dimensie, dat wil zeggen zonder gevoelens of bewustzijn. Al Gómez Pereira Hij had de psychologische kwaliteit van het gevoel bij dieren ontkend, waardoor hun bewegingen werden gereduceerd tot gecompliceerde mechanische reacties van de zenuwen die uit de hersenen werkten.

Het resultaat was dat een deel van de ziel, traditioneel geassocieerd met beweging, een begrijpelijk onderdeel van de natuur en daarom van de wetenschap werd. Psychologisch gedrag, dat psychologisch gedrag als beweging definieert, is schuldenaar van Descartes -mechanisme. Psychisme werd daarentegen alleen als gedachte geconfigureerd, Positie die later opnieuw zou verschijnen met cognitieve psychologie, als het wordt gedefinieerd als een wetenschap van het denken. Voor Descartes was het denken echter onafscheidelijk van bewustzijn.

Een kenmerk, echter, dat deze benaderingen gemeen hebben, zoals wijd uit de rest van de moderne wetenschappen is, is de radicale scheiding tussen het onderwerp dat hij kent en het object van kennis. Zowel beweging als gedachte zullen automatisch worden, op basis van vooraf bepaalde causale ketens.