Wat is de ideologie?

Politiek is een aspect van het gewone leven dat, ondanks het feit dat ze allemaal in ons leven zijn aangetast, op grote schaal lijkt te worden afgewezen. Het koppelen van de sfeer van het politieke aan de uitoefening van elites die verantwoordelijk zijn voor het synthetiseren van de chaotische "populaire wil" door een soort electorale alchemie is iets dat, althans, minachting genereert voor de ineffectiviteit ervan bij het introduceren van bevredigende veranderingen voor de hele bevolking In de economische en sociale gebieden.

Er zijn echter nog maar weinig mensen die klassieke participatieve democratie in twijfel trekken, verbonden aan de logica van het mindere kwaad. Het is blijkbaar een positie van centra, die niet in extremismen valt. Er moet echter worden gevraagd wat het psychologische karakter van het politieke centrum is, en in hoeverre is het gedifferentieerd van alternatieve manieren van denken. Om dit te doen, zouden we eerst het concept van ideologie moeten aanpakken.

Wat is de ideologie?

Klassiek de ideologie Als een systeem van fundamentele ideeën die een manier definiëren van politieke, religieuze, culturele, identiteit, enz. typisch voor een persoon of gemeenschap. Dat wil zeggen, op een manier worden de empowerers benadrukt en in de mate waarin deze ideeën definiëren en worden gedefinieerd door de persoon of collectief die hen laat zien.

Vanuit het oogpunt van cognitie Het is zeer comfortabel om het concept van ideologie te begrijpen als iets onveranderlijk. De stagnerende en vaste categorieën leiden niet tot de tegenspraak, bevorderen conservatieve manieren van denken: anarchist zijn impliceert niet te stemmen bij de algemene verkiezingen, het is gelijk voor het verdedigen van arbeidsflexibiliteit. 'Ik stem niet omdat ik een anarchist ben, ik ben een anarchist omdat ik niet stem. Het is een praktisch tautologisch redeneren met perfect ingevette interne versnellingen.

De complexiteit van onze conceptie van de wereld

Zonder twijfel, Geloven in de ideologieën is aprioristisch comfortabel. Dit geloof heeft echter het probleem om volledig onwerkelijk te zijn. Denken dat mensen concepten, categorieën en "gedachte circuitsystemen" hebben in de tijd of zelfs "typisch voor ons wezen" is een vorm van dualisme die ingaat in alles wat we weten over psychologie en neurowetenschappen. Tegenwoordig weten we dat elk idee eigenlijk het resultaat is van een netwerk van neuronale relaties in continue verandering, zelfs tijdens de ouderdom. Er zijn geen vaste manieren om de realiteit te zien, en daarom zijn er nog minder de manieren om te denken "typisch voor ..." als we rekening houden met dat deze in continue verandering zijn.

Evenzo, noch de definities over politieke ideologieën die typerend zijn voor academische literatuur bestaan ​​buiten een lezer die die ideeën zal internaliseren in het licht van hun ervaringen uit het verleden en heden en die ook hun conclusies zullen leiden volgens hun doelstellingen en interesses.

Tussen ideeën, vooroordelen en testamenten

Elk idee bestaat omdat bepaalde associaties tussen ideeën en percepties van lagere hiërarchie andere mogelijke associaties van ideeën zijn. Wat er gebeurt dat ideeën van ideeën plaatsvinden binnen een competentieproces en convergentie van verschillende kennisfragmenten, biologische impulsen, subjectieve waarderingen en conclusies van opzettelijk denken, zoals Joaquín M aangeeft. Fuster in Brain en Libertad (2014). Dit gebeurt continu, zelfs als we slapen. Als gevolg hiervan, onze Gedachte wordt niet rigide geleid door een enkel integratief principe zoals het "zijn van rechten" of "een pacifist zijn", enz.

De term "ideologie" verwijst alleen naar die algemene richtlijnen die manieren van denken bepalen, maar impliceert tegelijkertijd een onvermijdelijk reductionisme bij het bestuderen van iets, het vergelijken met andere dingen, enz. Het is nuttig om over ideologieën te praten, maar we moeten er rekening mee houden dat wat er in werkelijkheid gebeurt, iets opzettelijk gedacht is.

Deze conclusie Het heeft ernstige implicaties. Bewust afstand doen van ons vermogen om het beleid te verminderen tot hermetische en autonome filosofische systemen die "van bovenaf" worden voorgesteld, impliceert het nadenken over de politiek als een functie die niet typerend is voor centrale beslissingen. Het impliceert tenslotte afscheid te nemen van ideologisch monisme, aan handmatig beleid.