Denk met het lichaam belichaamde cognitie

Van de "I Think, Then I Speist" van René Descartes heeft veel geregend, en toch lijkt zijn manier om de mens te begrijpen, vast te houden aan de geschiedenis van het denken.

De aanpak Lichaam geest Dat Descartes heeft geholpen te projecteren naar de leeftijd van de rede, heeft een zeer vruchtbare dualistische traditie gecreëerd waaraan zowel psychologie als neurowetenschappen hebben deelgenomen. Tegenwoordig blijft het gebruikelijk om een ​​onderscheid te maken tussen hersenen en lichaam, althans bij het uitleggen van de cognitie en het denken van de mens.

Cognitie belichaamd of denken met het lichaam

Daarom proberen we in sommige lijnen van onderzoek in de schedel te kijken voor de primaire oorzaken van menselijk gedrag dat aantrekkelijk is Neurale componenten kleiner en kleiner in een oneindige progressie die meestal wordt genoemd Reductionisme.

Deze hersenconceptie van denken is echter uit een rivaal gekomen. Het idee van Belichaamde cognitie, die kan worden vertaald als "cognitie in het lichaam" of "denken met het lichaam", legt de nadruk op co -existiencia tussen cognitie en lichaamsfuncties, twee elementen die smelten en wiens relatie veel verder gaat dan het eenvoudige ontvangerschema - inhoud - inhoud - inhoud - inhoud - inhoud - inhoud - inhoud.

Breaking Barrières

Terwijl een dualistisch model zou pleiten voor de Scheiding van functies Tussen een centrale leidinggevende die verantwoordelijk is voor cognitie en zich in de hersenen bevindt, en een middel voor invoer en uitgang van gegevens die door het lichaam worden verstrekt, ontstaan ​​de hypothesen van de belichaamde cognitie de nadruk dialectisch en dynamisch karakter die is vastgesteld tussen vele componenten van het lichaam (inclusief de hersenen hier) bij het onthouden, oordelen, beslissingen, redeneren, enz. Van deze huidige, het kleine praktisch om onderscheid te maken tussen een lichaam dat informatie naar de hersenen stuurt en ontvangt en een passief agent is, wordt aangegeven terwijl de hersenen de gegevens en een hersenen verwerken die passief agent zijn terwijl hun bestellingen zich uitstrekken door de rest van het lichaam en neem de teugels van de situatie wanneer deze fase al is verstreken.

De belichaamde cognitiestroom (denkend met het lichaam) heeft experimenten in zijn voordeel. In een Yale University -studie bijvoorbeeld werd aangetoond In hoeverre kan de toepassing van irrationele criteria gekoppeld aan de meest primaire sensorische percepties onze meest abstracte categorisaties beïnvloeden. Het experiment begon de experimentele onderwerpen te vragen om naar een laboratorium te gaan op een vierde verdieping. In de lift vroeg een onderzoeker elk van de mensen die deelnamen aan het onderzoek dat ze een kopje koffie hielden terwijl ze naar hun namen wees.

In sommige gevallen was koffie heet; In anderen bevatte het ijs. Eenmaal in het laboratorium werd aan elk van de deelnemers gevraagd om een ​​beschrijving te maken van het karakter van een onbekende persoon. De mensen die de hete beker hielden, hadden de neiging om over de onbekende persoon te praten als iemand die dichtbij, vriendelijk en van meer vertrouwen is in vergelijking met de beschrijvingen van de "Cold Coffee" -groep waarvan de beschrijvingen op de tegengestelde kenmerken wezen.

Er zijn andere monsters over hoe fysieke bepalingen die theoretisch alleen zorgen Lichaamsontvangers op de meeste primaire niveaus beïnvloeden de meest abstracte cognitieve processen, Dat volgens de dualistische conceptie ze worden gemonopoliseerd door agenten in de hersenschors. Mark Yates bestudeert hoe de eenvoudige handeling van het verplaatsen van de ogen responspatronen creëert in de willekeurige generatie van getallen: de verplaatsing van ogen naar rechts is geassocieerd om grotere aantallen voor te stellen, en vice versa). Minder recent, bijvoorbeeld, tellen we het onderzoek van Gordon H tellen. Bower over de link tussen emoties en geheugen.

Naast het wetenschappelijke veld zouden we kunnen praten over hoe populaire kennis bepaalde levensgewoonten en lichaamsinstellingen verbindt met bepaalde cognitieve stijlen. We kunnen ook toegeven dat het idee van de vorming van de ene of de andere abstracte denkcategorieën van gevoelige indrukken eraan herinnert David Hume.

Matrioskas -poppen

Het dualistische perspectief is vriendelijk als het gaat om gedacht te worden, omdat het onderscheid maakt tussen agenten met zeer bepaalde taken die samenwerken om resultaten te verkrijgen. Echter, elk monster dat variabelen waarvoor het lichaam een ​​bumper moet zijn, niet alleen de cognitie beïnvloeden, maar het ook moduleren, het is potentieel ketters voor deze opvatting van de mens.

Niet alleen omdat het laat zien in hoeverre beide partijen gerelateerd zijn, maar omdat het ons in feite dwingt om te heroverwegen in hoeverre het succesvol is om te blijven geloven in het onderscheid tussen perceptuele en rationele eenheden. Elke verklaring van menselijk gedrag dat een beroep moet doen op een brein dat eenzijdig bestellingen geeft, is ballen uit een fundamenteel probleem halen: Die bevelen geeft aan de hersenen? Die naar de wachters kijkt?