Plato's indrukwekkende bijdragen aan de psychologie

Psychologie drinkt ook de bijdrage van talloze denkers, schrijvers en filosofen.

In dit artikel zullen we het uitleggen Plato's bijdragen aan de psychologie: Zijn visie op kennis, de rationele ziel, de psychische structuur en de invloed ervan op de wetenschap van menselijk gedrag. Een historische figuur wiens ideeën nog steeds geldig zijn.

Plato (428-348) en de bijdragen aan de psychologie

Plato werd geboren in de periode van vrede en pracht van democratie van Pericle. Hij behoorde tot de Atheense aristocratie en ontving de opleiding van een hogere klasse jong (gymnastiek en poëzie, vooral). Hij was ook een van de meer vurige discipelen van Socrates tot zijn dood ("de wijste, goede en eerlijke mensen", naar zijn mening). Hij reisde door Griekenland en Egypte en ontving de kapitaalinvloeden van de wiskundige.

Plato richtte de Akademia, Zijn leven wijden aan de leer van Filosofie. Accepteerde het relativisme van Parmenides met betrekking tot perceptie. (Three Cubes of Water Online: heet, gematigd en koud: een hand introduceren in elk van de extreme kubussen en vervolgens beide in het tussenliggen.)). Plato zou ook de doctrine van de Heraclite -stroom accepteren en beweren dat alle objecten voortdurend veranderen, dus het is onmogelijk om ze te kennen. De kennis voor Plato is het eeuwige en onveranderlijke (Wezen van parmenides) en daarom is er geen kennis van bederfelijke dingen.

De wereld van ideeën

Plato belde Manieren of ideeën Aan de objecten van onveranderlijke kennis. Er is een vorm voor elke objectklasse waarvoor een term in taal is (bijvoorbeeld "Cat," Round ", enz.). Plato geloofde dat waargenomen objecten onvolmaakte kopieën van deze vormen waren, omdat die permanent zijn en relatief zijn ten opzichte van de waargenomen (belang van de realiteit van taalvorming: ze zijn de enige onveranderlijke concepten, ze zijn gerelateerd aan de vormen en niet zijn ze conventioneel).

Een voorbeeld van dit idee verschijnt in de metafoor van de lijn, behorend tot De Republiek (Fig.1). Stel je een lijn voor verdeeld in vier ongelijke segmenten. De lijn is onderverdeeld in twee belangrijke segmenten die de wereld van waargenomen optredens en mening vertegenwoordigen, en de wereld van abstracte kennis, of een begrijpelijke wereld. Het eerste segment is korter, om zijn imperfectie aan te duiden. De wereld van verschijningen is op zijn beurt in gelijke verhoudingen verdeeld in de wereld van verbeelding en in die van geloof.

Verbeelding is het lagere cognitieniveau, Omdat het zich bezighoudt met eenvoudige beelden van betonnen objecten, analoog aan de reflexen die in het water fluctueren. Plato verbannen de kunst van zijn republiek en verbannen het naar dit denkbeeldige vliegtuig.

Het eeuwige epistemologische debat

Voor Plato is de vrees van afbeeldingen of verbeelding de meest onvolmaakte manier van kennis. Het wordt gevolgd door de contemplatie van de objecten zelf; Het resultaat van deze observatie werd geloof genoemd. Met het volgende segment begint de wiskundige kennis. De wiskundige heeft een algemene kennis van dingen. De ideale wereld van geometrie is erg vergelijkbaar met de wereld van vormen (of ideeën): de stelling van Pythagoras (het plein van de hypotenusa van een rechthoekige driehoek is gelijk aan de som van de vierkanten van de categorieën) verwijst naar de rechter driehoek, en Elk specifiek voorbeeld is een lagere kopie van de perfecte rechthoekige driehoek. Plato geloofde dat de relatie tussen de kopie en de vorm echter in alle gevallen waar was.

Voor Plato het laatste segment, De superieure vorm van kennis (intelligentie of kennis) is hoger dan wiskundige kennis. Inderdaad, wiskundig denken produceert kennis in zijn gebouwensysteem, maar omdat het niet bekend kan zijn of zijn gebouwen correct zijn (de start axioma's zoals a = a), kan het geen echte kennis vormen.

Om kennis te realiseren, moeten we teruggaan naar het koninkrijk van vormen, naar fundamentele principes. Zijn positie met betrekking tot dit kennisschema evolueerde zich gedurende zijn hele leven. In de eerste dialogen geloofde Plato dat de ervaring van concrete objecten de remembo van de aangeboren kennis van vormen stimuleerde, hoewel onvolmaakt, waardoor echte stimuli zijn om onze kennis wakker te maken.

In de Tussenliggende dialogen, Hij ontkende elke geldige rol tot sensorische perceptie en beperkte kennis tot de abstracte en filosofische dialectiek. Uiteindelijk keerde hij terug naar zijn eerste geloof in de potentiële waarde van sensorische perceptie. Hij ontwikkelde ook zijn idee van dialectiek, waardoor het een instrument is om alle dingen precies te classificeren. Tegelijkertijd werd zijn conceptie van vormen in toenemende mate wiskundig en Pythagoras.

Het probleem dat Plato in de theorie van vormen opbouwde, heeft sommige onderzoekers van de moderne cognitieve psychologie over conceptvorming zorgen gemaakt. De functies theorie stelt dat elk concept wordt gevormd door een reeks functies, waarvan sommige essentieel zijn en andere niet. Prototype -theorie stelt dat het concept wordt gevormd rond een prototype of formule. De vorm kan worden beschouwd als het prototype van welke specifieke gevallen imperfecte replica's zijn (grotmythe).

Psychische structuur

Plato verdeelde de ziel of geest in drie delen. Ten eerste was de onsterfelijke of rationele ziel, hoofd. De andere twee delen van de ziel zijn sterfelijk: de Impulsieve of animosa ziel, georiënteerd om eer en glorie te veroveren, bevindt het zich in de thorax en de Gepassioneerde en smakelijke ziel, geïnteresseerd in lichaamsplezier, in de buik (vijgen. 2).

Hij rationele ziel Heeft verwantschap met vormen en kennis. Het is uw plicht om de wensen van de andere twee te beheersen, op dezelfde manier als de Aurfa twee paarden bestuurt. De gepassioneerde ziel was, voor Plato, met name behoefte aan ondersteuning door reden. (Analogie met het Freudiaanse psychische apparaat: It-yo-Supe-yo).

Plato wordt erg beïnvloed door de oosterse traditie die ook verschijnt in de Mythe van de Magi. Deze bieden het kind drie kisten om erachter te komen of hun aard menselijk, echt of goddelijk is. De inhoud van de kisten is de materiële substantie die overeenkomt met elk van deze aard: mirre -red Gomorresina-, goud en wierook.

Motivatie

Plato heeft een slechte opvatting van plezier -pythagoras vandaar Het lichaam zoekt plezier en vermijdt pijn, Dit belemmert alleen de contemplatie van het goede. In zijn laatste geschriften worden sommige genoegens, zoals het esthetische genot dat wordt verkregen uit schoonheid, als gezond als te beperkt als een puur intellectueel leven beschouwd.

De conceptie van motivatie is bijna Freudiana: we hebben een huidige van gepassioneerde verlangens die kunnen worden gekanaliseerd naar elk deel van de ziel, naar plezier, persoonlijke gevolgen of filosofische kennis en deugd. Impulsen kunnen de zoektocht naar voorbijgaand plezier of filosofische beklimming naar de Wereld van vormen.

Fysiologie en perceptie

Gezien zijn wantrouwen tegen perceptie, sprak hij nauwelijks over de Fysiologie, Empirische wetenschap. Zijn ideeën waren conventioneel onder de Grieken. De visie, bijvoorbeeld, gehoorzaamt de emissie van visuele stralen voor onze ogen die een impact hebben op de objecten die zich op het visuele traject bevinden.

Leren: Innatisme en Associationisme

Plato was de eerste grote innatist. Omdat volgens hem alle kennis aangeboren is, moet er vanaf de geboorte in elke mens bestaan. De waargenomen objecten lijken op de manieren waaraan ze deelnemen, en deze gelijkenis, samen met de instructie stimuleert de rationele ziel om te onthouden hoe vormen (anamnesis) zijn. (Analogie met de taaltheorie van Chomskyana, volgens welke taalcompetentie aangeboren is).

De bases van de associatie -doctrine voelen ook Plato, later een fundamenteel onderdeel van atomisme en empiristische filosofie. De relatie tussen objecten en vormen is te wijten aan twee aspecten: formele gelijkenis en het presenteren van medewerkers in onze ervaring, dat wil zeggen contiguïteit. Ze komen overeen met de syntagmatische en paradigmatische dimensies die door Jakobson worden beschreven als constitutief van de taalstructuur.

Ze zijn ook de wetten van het onbewuste, of de basisactiviteiten ervan: metafoor als condensatie en metonymie als verplaatsing. (Productie Aphasia -Broca- versus Apasia of Understanding -Wernicke-). (Analogie met de twee soorten magie die Frazer beschrijft: vervuilende magie -door contiguïteit -en besmettelijk -door gelijkenis -)

Ontwikkeling en opleiding

Plato geloofde in de reïncarnatie -zielsverhuizing-. Bij het sterven scheidt de rationele ziel zich van het lichaam en bereikt het de visie van de vormen. Volgens de mate van deugd die wordt bereikt, wordt dan ergens in de fylogenetische schaal gereïncarneerd. Wanneer de ziel reïncarneert in een lichaam vol behoeften en sensaties, valt het in een staat van verwarring. Onderwijs bestaat uit het helpen van de rationele ziel om controle over het lichaam en andere delen van de ziel te krijgen.

Plato's belangrijkste discipel, Aristoteles, Ik zou de eerste ontwikkelen Systematische psychologienaar.