Slaven syndroom tevreden als we wimpers waarderen

[…] Het grootste probleem van de slaaf is op zichzelf niet de verschillende calamiteiten die het dag na dag moet doorstaan ​​vanwege de slavenstatus (...) maar eerder de matrix van het denken die hem niet toestaat zijn slavernij in twijfel te trekken. […]

Het tevreden slavensyndroom is geen term verzameld door de DSM noch voor een andere psychiatrische diagnostische handleiding.

Ik verwijs met dit nieuwe concept naar de reeks symptomen gepresenteerd door sommige mensen die, ondanks een objectief ellendig leven, niet alleen ontslag lijken, maar ook hun bestaan ​​dankbaar. In dit artikel zal ik proberen enkele gevallen uit te leggen waarin dit verdedigingsmechanisme, de oorzaken en de sociale en culturele context ervan plaatsvinden.

Fysieke of mentale ketens?

In de ja van een bepaalde samenleving zouden we het volgende kunnen overwegen: Wat is het ergste dat kan gebeuren met een slaaf?

Men zou kunnen antwoorden dat, zonder twijfel, het ergste van het leven van slaven natuurlijk de constante vernedering en de vernederende behandeling is die zijn slavenstatus impliceert. Er zou echter nog een mogelijk antwoord zijn: Het ergste dat een slaaf kan overkomen, is om zich tevreden en zelfs dankbaar te voelen voor het leven dat hij heeft moeten leven en van de behandeling die hij ontvangt.

Een samenleving van aangepaste neurotica

Deze paradoxale tevredenheid van het aangepaste neurotisch reflecteert niet op de toekomst en vermindert de complexiteit van het leven tot de onmiddellijke tevredenheid van de dagelijkse routine. Hoewel velen nadenken over deze levensfilosofie van de pluk de dag Als een lovenswaardige steekproef van aanpassing en optimisme is de waarheid dat het nog een vorm is van Zelfverdediging. De cognitieve val is dat de tevreden slaaf zijn afgestelde acceptatie van hem geleidelijk verhoogt Slavenconditie; een voorwaarde die, gebaseerd op Hic et nunc, Het eindigt door onopgemerkt te blijven door het individu zelf.

Wat een slaaf definieert, zijn niet zijn fysieke ligplaatsen en zijn nul vrijheid van bewegingen zonder de uitdrukkelijke toestemming van zijn meester. Definieert zelfs niet de wimpers die het ontvangt.

Uitgaande van de ideologie van macht

Het slavenprobleem tevreden met de slagen en wimpers is niet de fysieke pijn die ze veroorzaken, maar de psychologische aanleg om ze te ontvangen en om de machtige van de machtigen op hem te naturaliseren.

Bijgevolg zijn het ongeluk van de slaaf niet zozeer de situationele vormen die het lijdt in hun dagelijks leven in termen van fysiek misbruik, maar de Veronderstelling van krachtige gedachte, Dat voorkomt dat hij zijn staat van onderwerping in overweging neemt en daarom in twijfel trekt. Dit houdt in dat de leefomstandigheden accepteren met een afgestelde passiviteit en zonder vastberadenheid om zijn leven te kunnen omkeren. Als we ook een perceptie van tevredenheid toevoegen over de behandeling die wordt aangeboden als een slaaf, wordt het individu veroordeeld om een ​​ellendig leven te leiden. In dit geval, Kettingen houden het lichaam niet vast, maar de geest.

De slaaf tevreden in de huidige samenleving

Het is waar dat in de huidige samenlevingen worstelingen voor sociale en burgerrechten zijn gebaseerd op sommige wetten die ons beschermen tegen flagrante misbruiken zoals kettingslavernij en zweep. We slepen echter nog steeds enkele overblijfselen van het slavensysteem.

Het huidige sociaaleconomische en culturele systeem legt bepaalde waarden op en oefent continue manipulatie over de manier waarop we denken, leidend tot de acceptatie van sommige praktijken die in botsing komen met het basisrecht om kritisch en autonoom te denken.

Hij moderne slavernij Het bestaat uit het feit dat we zonder reflectie aanwezig zijn voorafgaand aan een reeks familie, werk en sociale routines. In deze hectische dagelijkse dag worden we de mogelijkheid geannuleerd om het initiatief te nemen in het licht van uiterst belangrijke kwesties zoals de consumptie (Wat kopen we en waarom) mode (nauw verwant aan het beeld van onszelf dat we de wereld willen projecteren) en moraliteit (die reflecties die onze handelingen moeten leiden die gericht zijn op concrete doelen).

Tussen acritisme, passiviteit en pluk de dag Onbegrepen, houdt onze geest op om bepaalde dingen te overwegen, wat uiteindelijk een Passief ontslag Geconfronteerd met de wisselvalligheden van het leven. Op deze manier zou een slaaf handelen en voor de geleerde hulpeloze status quo dat we alomtegenwoordig en daarom op zichzelf geloven rechtmatig.

Jonge depressief en geanesthetiseerd

Zoals hij schreef Álvaro Saval In het artikel 'Depressieve jongeren of geanesthetiseerde jongeren?", De manipulatie van onze gedachten vormt een vruchtbare cultuur voor macht: Het sluit aan bij vooroordelen, slogans en stereotypen die jongeren verlammen in een huidige gebrek aan hoop.

Hoewel de 15-m beweging veel van deze jongeren wekte, verdoofde onder het juk van uniform denken over technocratie en presentisme, blijft de andere helft een scenario bewonen waarin de uniformiteit van denken, precaire banen en de momenten van vrije tijd een identiek patroon volgen.

Zonder kritisch denken is er geen vrijheid

In deze cirkels, Elke hint van onafhankelijke of kritiek op bepaalde toepassingen en douane is belasterd en systematisch uitgesloten. De angst om te denken voor zichzelf en zelfcensuur zijn dus de obstakels om te ontsnappen aan ketens en wimpers in de moderne slavernij. Natuurlijk haalt het systeem inkomsten uit dit soort gedachten, ten grondslag aan zeer gehoorzame individuen: precaire maar productieve werknemers, consumentisten zonder criteria en, natuurlijk, niets kritisch over de samenleving of de onrechtvaardigheden die lijden, zelfs zonder het te realiseren.

Adolescentie is niet alleen het stadium waarin onze persoonlijkheid wordt geconsolideerd, maar ook Het is de tijd van onze gedachten zijn gestructureerd en traceer bepaalde hoofdlijnen van onze perceptie van de wereld die ons omringt. De invloed van de groep op de adolescent is altijd een relevante factor bij het veronderstellen van de invloed op uniform denken of, integendeel, in kritisch denken.

Zonder kritische cultuur kunnen individuen niet nadenken over de realiteit zelf. In die zin houdt het bestaan ​​op om een ​​reis te zijn op zoek naar goed, waarheid en geluk, Om een ​​onredelijk Mirahism en stereotype te worden.

Bibliografische referenties:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psychologisch gesproken. Betaald aan.
• Ardila, r. (2004). Psychologie in de toekomst. Madrid: Pyramid. 2002.