De viervoudige ballingschap van de adolescente kinderen van immigratie

De kinderen van immigratie zijn een heterogeen universum. De term verwijst aan de ene kant, de kinderen en jongeren die hun ouders hebben vergezeld in het migratieproces, of de reis samen is, of hen na een paar maanden of jaren te ontmoeten door familie te hergroeperen. 

Ze kunnen ook worden beschouwd als zonen en dochters van immigratie, die jongeren die werden geboren toen hun ouders al in het buitenland woonden; De zo -aangedane tweede generatie immigranten, alsof de toestand van de immigranten kan worden overgedragen, gesleept of geërfd. Dit artikel doet alsof hij enkele reflecties verzamelt over de zonen en dochters van immigranten die zijn of die een stadium van de levenscyclus hebben bereikt die gewoonlijk als kritisch wordt beschouwd, zoals adolescentie, en de "ballingen" die erin voorkomen.

Transites van adolescente kinderen van immigratie

De tiener lijdt, onder vele aspecten van volwassenheid. Het wordt verondersteld een gebrek dat moet worden opgelost, waarbij daarom een ​​periode van training, ontwikkeling voorschrijft, waardoor het constitutieve gebrek kan worden opgelost. Vanuit een antropologisch perspectief kan adolescentie worden aangepakt als een transitperiode; Het is een stadium dat het in pre -industriële samenlevingen volledig is geritualiseerd. Hier wordt voorgesteld dat de tienerkinderen van migratie zijn toegewijd aan het overschrijden van allerlei soorten wisselvalligheden; Niet alleen degenen die verband hielden met een migrerend, parallel proces en met bijzonderheden met betrekking tot die van hun ouders, maar een viervoudige migratie rond 4 elementen: lichaam, territorium, zekerheid en rechten. Vier metaforische en letterlijke migratieprocessen die elkaar kruisen, voeden en verbeteren; reizen waarin kinderen onvrijwillig worden gedreven, en in principe zonder de mogelijkheid van terugkeer, waardoor deze laatste eigenaardigheden dergelijke transits kunnen beschouwen, in plaats van als een eenvoudige migratie, als een ballingschap.

Met betrekking tot migratie en ballingschap is het gebruikelijk om te praten over de duels die het draagt. Het woord duel werkt in de vier ballingen in zijn twee connotaties, die van pijn, rond de breuk en acceptatie van de meerdere verliezen die adolescenten moeten aannemen; en in de connotatie van conflicten, uitdaging en strijd, met betrekking tot obstakels en uitdagingen om te overwinnen.

Ballingschap I: lichaam

De eerste ballingschap verwijst naar de transformaties die de juiste adolescentie. Adolescentie is geen gezochte optie: mutaties gebeuren gewoon. De adolescent wordt gedwongen, en zonder enige mogelijkheid om terug te keren, van zijn kinderen van zijn prepuberale lichaam, van zijn Magisch denken. Ze vergroten hun vrijheidsquota, maar verminderen (en het is noodzakelijk om A) aspecten op te geven waaraan het stevig verbonden was, en die voorrechten, voorrechten en comfort opleverden.

Het is noodzakelijk om zich aan te passen aan een nieuw lichaam, aan de nieuwe eisen van hun ouders, hun klasgenoten, van de samenleving, die door de media hen overspoelt met berichten over wat er van hen wordt verwacht. De betekenis van wat er is gekomen en doen.

De vragen over wie je bent, zoals je zou willen zijn, zoals het zou moeten zijn, zoals je wordt waargenomen. Hormonenpers. Prioriteiten en ambities veranderen, ze zijn complex. Games hebben in toenemende mate serieuze implicaties. Het paradijs van de kinderwereld biedt niet langer meerdere tevredenheid en nieuwe verantwoordelijkheden worden verkregen. Gezien de leegte en onzekerheid, voelt het een grote behoefte om erbij te horen, dat wil zeggen, om te matchen en tegelijkertijd uniek te zijn, te differentiëren. De blik en mening van anderen wordt veracht en tegelijkertijd wordt de goedkeuring en erkenning ervan een vitaal belang.

Het is een tijd van verkenning van de verschillende gebieden waartoe toegang begint te worden toegankelijk is ook een periode van verwarring, valpartijen, ontdekkingen, illusies en ontgrendingen. Om een ​​cumulus van onzekerheden, tegenstrijdigheden en dubbelzinnigheden onder ogen te zien.

Ouders zijn niet langer voor hem of zij wijze of almachtig, maar vervelende, retrograde en dwangse volwassenen waaraan hij wil of haat, denigreert en bewondert. Idolen zijn nu zangers, acteurs, atleten, de groep vrienden. Een van de uitdagingen van adolescenten is om hun ouders en zichzelf te herkennen in hun menselijkheid, in hun imperfectie, in hun tegenstrijdigheden. Het grootste verlangen van de tiener is om hem met rust te laten, maar tegelijkertijd verlangt hij naar en verlangt hij naar de zorg en ouderlijke bescherming. Deze tegenstrijdigheden geven hem soms het beste ter wereld en soms als de meest ongelukkige.

Adolescentie vertegenwoordigt de update van de mythe van de rebellie van kinderen tegen ouders, die essentiële uitdaging voor de oprichting van een nieuwe sociale orde, of op zijn minst nieuwe voorwaarden van genoemde sociale orde. Het is een daad in het avontuur voor de ontmoeting met zichzelf. De verwijdering van het paradijs voor kinderen is het pad van kennis, van de keuze, van de transformatie. Het is een pijnlijke en verrijkende ballingschap die nodig is voor de ontwikkeling van autonomie en een bewustzijn van zichzelf en de bredere, complexere en diepere wereld.

De wond van de ballingschap van de adolescentie geneest niet volledig. De relatieve aanpassing die is bereikt, zal niet meer geschikt zijn vóór nieuwe eisen van de context. Dus, na een periode van relatieve stabiliteit, waarin de fundamenten van een flexibele identiteit worden gebouwd, zullen de omstandigheden ontstaan ​​die onze non -conformiteit, onze rebellie en de wens om dingen te doen, gemakkelijk zullen wekken, om op een andere manier te zijn of te leven of te leven op een andere manier.

Bloy II: territorium

De adolescente kinderen van immigranten dragen bij aan de crisis van identiteit, ontevredenheid en conflicten die zich meestal voordoen in de adolescentie, de aandoeningen die spanning en onzekerheid rond het trekproces genereren,.

Migratie is meestal bij volwassenen, een vrijwillige beslissing die wordt ondersteund in verlangens en motivaties die fungeren als een ondersteuning om een ​​constructief idee te krijgen van situaties die in de receptieomgeving kunnen worden gevonden, waardoor het aanpassingsproces wordt vergemakkelijkt. Kinderen en adolescenten kunnen ondertussen worden beschouwd als onvrijwillige migranten, omdat ze vaak worden gehaald uit hun geleefde ruimte, hun dagelijkse leven, hun banden, hun territorium, van die aspecten die hen beveiliging bieden, zonder actief deel te nemen aan de beslissing en vooral zonder de breuken en verlatenheid te bereiken die het impliceert. Ze worden op de een of andere manier naar de beslissing van volwassenen gesleept, die hun putten (die van kinderen) vaak rationaliseren als motor voor gezinsmigratie. Voor veel kinderen en adolescenten migratie kan meer dan één kans worden gezien als een dreiging om veel elementen te verliezen waaraan ze sterk zijn verbonden.

Waarschijnlijk zijn degenen die ze moeten zien met de grootste verliessituaties kinderen of adolescenten die de leiding hadden over een naast familielid, terwijl hun ouders bepaalde voorwaarden kregen die hen konden meenemen. Ze moeten te maken krijgen met een dubbel duel, eerst de scheiding van sommige of beide ouders, en vervolgens die van hun verzorger, die na, in veel gevallen wachten, een ouderlijke figuur kan zijn geworden met sterke emotionele banden met de die moeten ontdoen van het opnieuw. Bovendien kan de constructie van de band met de ouders, na jaren van distanties, ook problematisch zijn.

Voor hen, voor degenen die met hun ouders zijn gekomen en voor de kinderen van immigranten die in het gastland zijn geboren, is het met name relevant om te worden blootgesteld aan twee socialisatieomgevingen, die van hun plaats van herkomst, vertegenwoordigd door hun ouders, en De gastheerplaats die zich manifesteert in de interacties die ze in hun school vestigen, met de media en in de "straat". Deze twee socialisatieomgevingen kunnen eisen, verwachtingen en vermomming principes bevatten. Zelfs dezelfde opvatting van de adolescentie en wat van hen en hen in dit stadium wordt verwacht, kan in beide contexten verschillen. Er zijn meestal verschillen in consumptiemodellen, bij het verhouden van volwassenen, in de relaties die binnen families zijn vastgelegd.

De dubbele context van socialisatie wordt relevant tijdens de adolescentie, gezien het feit dat het een kritieke periode is voor de constructie van identiteit, die erg belangrijk wordt hoe het wordt waargenomen en gewaardeerd door anderen, de laatste aspecten zijn de basis waarop eigen achting wordt gebouwd.

Met de komst van de adolescentie is de cognitieve capaciteit om de waarderingen te herkennen met betrekking tot de groep waartoe deze behoort en waarmee het betrekking heeft, geïntensiveerd. Op deze manier wordt de tiener zich bewuster, en soms zelfs overgevoelig voor situaties van discriminatie, pejoratieve vooroordelen en xenofobe attitudes waaraan hij kan worden blootgesteld op school en op straat. Dit vermogen tot onderscheid met betrekking tot de waardering van sociale groepen, manifesteert zich ook in adolescenten van de gastplaats, en het is de tijd om vooroordelen en xenofobe attitudes uit te drukken die zich niet in de kindertijd hadden gemanifesteerd. Veel kinderen van de ontvangende groep deelden vroeger tijden en ruimtes met immigrantenkinderen, stop ermee wanneer ze de adolescentie bereiken. Discriminatie -attitudes maken adolescente immigranten kunnen ook toenemen door door mensen in de ontvangende groep als meer bedreigend te worden waargenomen wanneer ze het volwassen lichaam meer benaderen.

Het negatieve rendement dat de adolescent van zijn imago ontvangt door de meerderheidsgroep, die hun referentiegroep als lager in een sociale hiërarchie plaatsen, kan een grote bron van frustratie en emotioneel ongemak zijn. Gezien het bovenstaande kan de adolescente ervoor kiezen om te proberen na te bootsen met de meerderheidsgroep, met een krachtige manier van zijn en gedragen van hun adolescente collega's van de ontvangende groep. Soms wordt de poging om na te bootsen door adolescenten ontvangen van de ontvangende groep met onverschilligheid of manifeste afwijzing die behoorlijk verwoestend is voor de immigranten -adolescent. Het is duidelijk dat niet alle adolescentenkinderen van immigratie worden blootgesteld aan dezelfde vooroordelen, en het gebruikelijke is dat een sociale hiërarchie gerelateerd is aan de plaats van herkomst, het fysieke uiterlijk, maar vooral vanwege de sociaaleconomische toestand dat ze attribuut zijn.

De poging om de ontvangende groep te benimen en te identificeren als een reactie op de negatieve perceptie van de groep zelf, kan worden gepaard met de adolescent van een gevoel van afwijzing van de richting van de cultuur van oorsprong zelf. Het draagt ​​dan bij aan de generatiekloof tussen ouders en adolescenten, die meestal de conflicten beïnvloeden die tussen hen optreden, de afwijzing en schaamte die kunnen voelen met betrekking tot hun ouders, omdat ze vertegenwoordigers zijn van de cultuur die negatief wordt gewaardeerd in de ontvangstcontext.

Gezien de afwijzing en onverschilligheid van de adolescenten van de meerderheidsgroep, kan de adolescent vervolgens toevlucht en ontvangst zoeken bij adolescenten van dezelfde cultuur of die soortgelijke omstandigheden van discriminatie doormaken. Resistentie -identiteiten worden vervolgens gebouwd, waarin adolescent meestal gerelateerd is aan andere immigranten tieners, proberen manieren te benadrukken of op te bouwen om te zijn bij degenen die een deel van een gemeenschap kunnen voelen die hen ondersteunt, gemanifesteerd in bepaalde soorten muziek, spreekwijze, aankleden , lopen. De groep van soortgelijke.

De dubbele context van socialisatie kan ook worden geleefd door adolescenten als verschillende eisen en eisen van twee groepen waaraan een gevoel van loyaliteit wordt bewaard. Het kan worden gezien als een update van het archetypische conflict tussen de traditie die wordt vertegenwoordigd door de ouders en het nieuwe en vernieuwing, vertegenwoordigd door de ontvangende cultuur.

Wanneer de adolescent met een gezinsomgeving die voldoende ondersteuning en erkenning biedt, en een sociale context van de ontvangende groep die voldoende respecteert voor hun eigenaardigheden. De adolescent slaagt erin de spanning van het loyaliteitsconflict te handhaven, waardoor hij de mogelijkheden en voordelen van elke context van socialisatie kan verkennen en "spelen". De adolescent identificeert en bevordert vervolgens die aspecten die aantrekkelijker en interessanter zijn volgens het vitale moment dat ze doormaken. Het bereikt dan een breed en complexer perspectief van zichzelf en anderen, het feit dat het feit tussen twee meer culturele contexten als een verrijking beschouwt dan als een beperking. De dubbele socialisatiecontexten stellen adolescenten in staat om de zo -aangedreven multiculturele competenties te ontwikkelen, dit is het positieve beheer van culturele diversiteit die momenteel gebruikelijk is om te vinden op het werk, ontspanning, enz ... en het vermogen om goed te ontwikkelen in culturele context anders van je eigen.

Veel schrijvers en kunstenaars schrijven deel uit van hun creatieve vermogen, aan de vreemdheid en de spanning van het leven tussen twee culturen. De kinderen van immigratie -adolescenten hebben het voordeel dat ze zich meer bewust zijn dat elke persoon en cultuur een caleidoscoop is van invloeden van ambivalente dynamiek, mengsel.

Bloy III: zekerheid

Deze derde ballingschap wordt gedeeld door adolescenten met de rest van de inwoners van de hedendaagse wereld, maar ze zijn kwetsbaarder voor hun impact door de som van de vorige ballingen. Het verwijst naar de onvrijwillige uitwijzing en zonder de mogelijkheid van terugkeer van de zekerheden en rationaliteiten van de moderniteit.

De wereld waar hedendaagse adolescenten zijn geland, is een onvoorspelbare wereld, waar de dubbelzinnigheid van rollen, de vervaagde utopieën en de vloeibaarheid in de banden overheersen. Het wordt beschreven als een vloeibare wereld, vluchtig, moeilijk te pakken. Een samenleving waarin het noodzakelijk is om constant met risico en onzekerheid te leven; waar tijd en ruimte zijn beperkt. Er wordt voorgesteld dat religie, wetenschap en politiek niet meer betekenis instellingen heeft bemiddelen, of op zijn minst de manier waarop ze voor vorige generaties waren.

In de hedendaagse wereld zijn de favoriete quota voor adolescenten toegenomen als een manier van zijn en doen. Een dergelijke omvang van opties geeft gevoelens van vrijheid, maar genereert ook duizeligheid en verwarring. De identificaties ervan zijn daarom kortstondig, vluchtig, emotioneel, besmettelijk, paradoxaal. Ze kunnen op een traditionele manieren van een persoon leven en progressieve attitudes. Een verlangen naar nieuwheid en interesse in zijn wortels.

De overheersende dynamiek van de hedendaagse wereld heeft veel aspecten die lijken op het adolescent karakter. Zoals zij, de postmoderne wereld, is niet erg duidelijk dat het is of waar het is gericht.

Voor sommige sociale wetenschappers zoals Michel Maffesoli is de hedendaagse wereld op zoek naar nieuwe principes, logica en relatiemodi. Bedenk dat de moderniteit en haar conceptie van wereld verzadigd zijn, zelfs in twijfel trekken van zijn fundamentele gebouwen, zoals het idee van vooruitgang. We zijn dan in de ietwat grillige zoektocht naar nieuwe paradigma's waarmee ze levensvatbaar zijn of op zijn minst kunnen uitstellen voor een tijdje het experiment van de mensheid als onderdeel van het ecosysteem van deze planeet.

Migratie, die de afgelopen decennia duizelig is toegenomen, is een definitie van de hedendaagse wereld, die zowel een consequentie als een motor is van de gegenereerde transformaties. De tienerkinderen van migratie zijn daarom een ​​uitstekende uitdrukking van de opkomende wereld, waarin zij en hun nakomelingen de hoofdrolspelers zullen zijn.

Breemdings IV: Rechten

De toestand van immigrant of een bepaald type immigrant blijft een sterke factor voor kwetsbaarheid voor discriminatie en remming bij het genieten van fundamentele rechten waarop menselijke waardigheid is gebaseerd. Voor de vorige ballingen moeten de tienerkinderen van migratie het uiterlijk onder ogen zien van de mogelijkheid om een ​​waardig leven te leiden, waarin ze hun mogelijkheden op gelijke termen kunnen ontwikkelen als de rest van adolescenten.

Veel van de adolescenten moeten leven met de angst dat een van hun ouders zal worden uitgezet omdat ze er niet in zijn geslaagd om hun woning te regulariseren na vele jaren en een leven ingebouwd in de receptie. Sommigen worden gedwongen terug te keren naar hun land van herkomst, soms zijn ze een plek die ze nauwelijks kennen.

Ze kunnen ook worden onderworpen aan verdenking door politie -entiteiten, om te relateren.

Ze worden ook blootgesteld aan de precaireheid van hun ouders, hun frustratie, om soms vele uren meer te hebben dan andere ouders, om genoeg geld te krijgen om zichzelf te kunnen onderhouden. Dat ze niet kunnen deelnemen aan de verkiezing van de heersers, dat zij geen invloed kunnen hebben op het beleid dat hen betreft.

Voor mensenrechten en waardigheid is het niet mogelijk om op te geven zonder zich verminkt te voelen. De ballingschap van rechten is niet handig om het verdriet te maken, maar om het te kanaliseren om de motor van activisme te zijn en te claimen tegen elke vorm van uitsluiting. Duel handig niet opgelost door rechten is de vonk voor weerstand tegen onwaardige levensomstandigheden.

En de ouders van de ballingen?

Gezien de moeilijkheden gaan sommige ouders overwegen of het geen vergissing was om te zijn geëmigreerd en hun dochters en zonen bloot te stellen aan situaties die nu voelen dat ze uit hun handen komen. Er kan onzekerheid zijn over de vraag of de moeilijkheden door er doorheen te gaan, deel uitmaken van de adolescentie of gevolg van het zijn tussen twee culturen, of hun persoonlijkheid, of de manier waarop hun relatie met hen hen heeft verslechterd. Twijfels bijvoorbeeld over de vraag of wanneer uw kind stelt dat het op school wordt gediscrimineerd, dit komt overeen met objectieve feiten, met overgevoeligheid of een excuus om zichzelf te rechtvaardigen in zijn verwaarlozing.

Angst en hulpeloosheid in het licht van de dubbelzinnigheid van genderrollen, van de ervaring van seksualiteit, van de hoge consumptie van alcohol en drugs waaraan hun kinderen worden blootgesteld. Twijfels ook over hoe ver het zou moeten zijn in de functie van hun ouders, over de grenzen tussen autoritair en uitgebreid, controller of te toelaatbaar, over wat de beste strategie is om te verkrijgen wat we zouden willen aan hen, en over wat de meesten van hen het meest is het handig. Het gebruik van vrijetijdstijd is misschien een van de grootste conflictkwesties.

Je kunt je schuldgevoel voelen voor de fouten die in hun opleiding kunnen worden gemaakt, en angst waarvoor ze zeker zullen worden begaan.

Voor ouders kan de adolescentie van hun kinderen ook als een ballingschap worden geleefd. Ze kunnen de mate van autonomie voelen die ze verwerven en de identificatie van hun kinderen met de context van ontvangst als een verlatenheid. Hij ziet er avocado uit om het jeugdduel van zijn zoon te maken, om zijn afgod op te geven, soms om het onderwerp te zijn waarin ze zijn frustratie kanaliseren. Dat ze beetje bij beetje hun mate van afhankelijkheid verliezen, die enerzijds misschien als een opluchting is geleefd, maar ook met frustratie om op te houden zo enorm belangrijk te zijn voor iemand.

Het is noodzakelijk om te leren opnieuw te onderhandelen over een nieuw type relatie met een persoon die niet langer een kind is, maar niet helemaal een volwassene is, die om verantwoordelijkheden vraagt, die limieten nodig heeft, maar ook vertrouwen om risico's te nemen.

Het houdt ook in dat je ervan uitgaat dat, ongeacht hoeveel ze wensen, het onmogelijk is om alle variabelen te beheersen die voorkomen dat hun kinderen worden blootgesteld aan situaties die hen zullen laten lijden. Ga er ook van uit dat ze niet zijn gaan voldoen aan de verwachtingen en dromen van de ouders. Sta open voor verrast door hun uniciteit en probeer ze niet te laden met hun eigen angsten, vooroordelen en labels.

Een tiener impliceert meestal een resitatie van alle familiedynamiek, rollen die worden getransformeerd, attitudes en gedragingen die niet meer zinvol zijn. Tieners hebben bijvoorbeeld minder aandacht nodig, minder energie dan toen ze kinderen waren. Overgebleven energie die ouders nodig hebben om opnieuw in hun eigen leven te zitten, in hun eigen projecten. Het beste dat een tiener kan overkomen, is een vader of moeder hebben die relatief voelt om met zichzelf te proeven. Een vader en een moeder die deel uitmaakt van hun motivaties en belangen in hun eigen put en die hun eigen ballingen aannemen en beheren.