Hooligans The Psychology of Football Stamps

Hooligans The Psychology of Football Stamps

Per definitie de Hooligans (Ultras, bars, etc.) zijn mensen die agressief gedrag vertonen in voetbalevenementen. In de afgelopen decennia hebben sociale psychologen en sociologen aandacht besteed aan dit fenomeen dat zijn bloei had in de jaren 80 in Europa, maar dat vandaag in het centrum van controverse doorgaat vanwege frequente ruzies, zoals die die slechts enkele weken geleden plaatsvonden tussen radicale fans van de Deportivo de la Coruña en van Atlético de Madrid

Bij deze gelegenheid verloor een persoon die in de rivier werd gegooid zijn leven na een enorm gevecht. Deze gewelddadige vergaderingen tussen hooligansgroepen hebben geleid tot tal van doden en tragedies in de voetbalgeschiedenis. Een van de meest populaire gebeurde in 1985 in het stadion van Heysel (Brussel) waar 39 mensen stierven terwijl de European Cup -finale werd gespeeld tussen Liverpool en de Juventus. Sinds 2004 lijkt het niveau van geweld met deze groepen enigszins afgenomen te zijn, maar het is niet helemaal verdwenen. 

Hooligans: groepspsychologie en geweld door consensus

De politie -eenheden die gespecialiseerd zijn in deze kwesties en de samenwerking tussen internationale veiligheidstroepen hebben de organisatie van deze gewelddadige groepen belemmerd. Straatbotsingen komen echter nog steeds vaak voor na de spellen.

Het geweld van de fans heeft ook andere sporten beïnvloed, maar "hooliganisme" heeft traditioneel voetbal geassocieerd, omdat het de sport is met meer volgers in de wereld. Ángel Gómez, Professor in de psychologie aan Uned, hij bevestigt dat “In Spanje waren er tussen 1975 en 1985 6.011 gewelddadige handelingen met betrekking tot sport, waarvan 90% direct gerelateerd was aan voetbal ”.

De term "Hooligan", werd in de jaren 60 in Engeland geboren en lijkt afkomstig van een nummer uit 1899 geïnspireerd door Patrick O'Hoolinhan, Een keeper (beveiliging) en Ierse dief die in Londen woonde. Zijn familie en hij waren beroemd om hun frequente gevechten. Volgens rapporten van de London Metropolitan Police was O'Hoolinhan de leider van een groep jonge mensen. De jonge mensen die tot hun band behoorden, werden gedoopt als "Hooleys" (In Ierse middelen wild)).

Na het begin in Engeland, de opkomst van Hooliganisme Het komt in de jaren 80 voor vanwege de publieke bekendheid die hooligans bereikte in verschillende Europese landen, naast hun hoge kleur in de animatie van sportbijeenkomsten en het geweld dat zich binnen en buiten de stadions gegenereerde. Volgens de groep en het land van verblijf lijken er bepaalde verschillen te zijn tussen deze groepen. In Spanje en Italië delen ze bijvoorbeeld meestal de kleuren van de club met politieke ideologie (fascisme of links -wing radicalisme). In Engeland zijn veel groepen echter apolitiek. 

Opgemerkt moet worden dat politieke ideologie zich alleen in de steekproef van symbolen bevindt, omdat deze groepen geen sociale verandering doen, het is een symbolische ideologie die deel uitmaakt van zijn speelse component. Een ander voorbeeld van de verschillen tussen deze radicale groepen zijn de "zulus". Het "Hooligan Firm" geassocieerd met het team van de Birmingham City, Het is een van de meest heterogene groepen Engelse ultras. Onder de leden bestaan ​​er naast elkaar, iets dat niet gebruikelijk is tussen hooligans.

Hooligans en groepsgedrag

Deze groepen bieden hun leden de mogelijkheid om toegang te krijgen tot een rol: Ultras of hooligans. De jonge hooligan Vind in de groep een identiteit die al vatbaar is met een reeks normen, waarden, sensaties, overtuigingen, Redenen en actiemodellen. Door een proces van "cultuur" en assimilatie van de rol, onderschrijft het lid van een groep de beelden en gedragsregels waardoor het kan worden bevestigd door de anderen en goedgekeurd door de groep. 

Het lijkt erop dat hun acties een spontane manifestatie zijn van verhoging van de kleuren van het team, maar in feite het resultaat zijn van een nauwgezette organisatie en vele uren werk. Ultrasgroepen zijn organisaties. Als zodanig worden op verschillende manieren gefinancierd (verkoop van merchandising, tijdschriften, etc.) en vereisen organisatorisch werk dat de leider en de ultras met verantwoordelijkheden die tijdens de week worden uitgevoerd.

Hooligans geweld en hun speelse component

Een van de kenmerken van Hooligans -gedrag dat het meest de aandacht heeft getrokken van sociologen en sociale psychologen is speels geweld dat deze groepen gebruiken. De waarheid is dat voetbal een reeks rituelen, liedjes, symbolen en uitdrukkingen transformeert die de radicale fan definiëren. In het stadion gaat emotionaliteit weg van rationaliteit, voetbal is een complex ritueel dat twee parallelle werelden omvat: een in het veld en een in de tribunes. Wanneer de fans samenkomen om naar het stadion te gaan, doen ze het in de mis. Dan beginnen een reeks intragrupale en intergroepsprocessen. 

De acteurs produceren gedrag over hun identiteit of passie voor het team, conflicten met de hooligans van het rivaliserende team komen voor, hun eigen herbevestiging (de groep) wordt gezocht en een zelfbeeld wordt geconstrueerd dat herkenbaar is door de "anderen", aan wie aan wie het is gedenigreerd. De fans nemen een slechte intentie in alle actie van hun tegenstanders (of rivaliserende fans), zelfs als het niet bestaat. Ze reageren met haat en woede omdat ze worden beschouwd als onschuldige slachtoffers van de oneerlijke scheidsrechter of de intimiderende politieman.

Geweld, identiteit en groepsversterking

Dit geweld is gericht op het behoud van de interne cohesie van de groep zelfof. Hooligans fungeren als gesloten sociale systemen en moeten agressiviteit verplaatsen naar andere sociale groepen. De mechanismen die betrokken zijn bij dit type tribaal geweld zijn geanalyseerd door de Theorie van sociale identiteit Van Tajfel en Turner. Het is een geweld dat uit de groep wordt geboren en dat de groepsversterking is. De aanwezigheid van een andere groep is de trigger voor een zelfreguleringsmechanisme dat probeert interne verschillen te verminderen door de interne norm van uniformiteit te versterken. Dit is een schijnbaar vrij geweld, dat geen ander doel heeft dan het tegenovergestelde te vernederen om de superioriteit van de groep zelf te verkondigen.

Marsh, Rosser en Harré in "The Rules of Disorder" (1978) noem dit fenomeen "ritualiseerde agressiviteit". Voor deze auteurs zijn botsingen tussen fans, blijkbaar wanordelijk, eigenlijk geordende confrontaties en niet uitsluitend echt geweld. María Teresa Adam Revilla, onderzoek aan de Universiteit van Salamanca en expert in geweld in voetbalstaten: 

“Twee rivaliserende fans zijn uitgewisseld beledigingen totdat, voor elke kant, een individu is gevorderd, naar de open ruimte tussen de twee zijden tussen de twee kanten. Er zijn nieuwe beledigingen en bedreigende gebaren worden gemaakt, totdat een van hen de grond verliest en zich terugtrekt. Het resultaat van een 'gevecht' met succes is de terugtrekking van de vijand en de toename van de reputatie van de hoofdrolspeler van de zijde die de ander heeft gedwongen terug te trekken "

Ritualiseerde agressiviteit is symbolisch omdat het de inzet van wapens impliceert, maar niet het gebruik ervan. Het gaat over het vernederen en versterken van de onderwerping van hun tegenstanders, maar geen fysiek schade aanrichten. Het ritueel kan echter worden onderbroken om plaats te maken voor echt geweld. Dit gebeurt wanneer een lid van een van de groepen per ongeluk de stilzwijgende regels van het ritueel schendt of wanneer een externe factor tussenkomt, zoals de politie.

De meeste "agressies" die door hooligans worden uitgeoefend, hebben daarom geen ideologische oorsprong, maar speels. Het doel is om een ​​klimaat van plezier en feesten te creëren, de monotonie van het leven te breken en intense emoties te openen.

Haole en Hooligans

De Hooligan is een persoon die luid en vermaakt, opschudding of schandalen op openbare locaties heeft en in het algemeen met onenigheid tegenover anderen werkt. Wat de misdadiger kenmerkt en daarom het verschil met de typische crimineel die handelt door utilitaire mobiele telefoons, is het gebruik van geweld met een speels doel. Elias en Dunning, in zijn artikel "Sport en vrije tijd in het beschavingsproces" (1992) gelooft dat het gedrag van misdadigers beter wordt begrepen als een zoektocht naar excitatie in een samenleving die niet opwindend is. De sociale repressie van emoties zou een essentieel onderdeel van het beschavingsproces vormen.

De speelse emotie heeft het belang ervan in de afgelopen decennia verhoogd als compensatie voor de rigide sociale controle van emotionele uitdrukkingen. Emotionele manifestaties zijn toegestaan ​​in sport, shows, feesten en, in het algemeen, in de gebeurtenissen van de vrije tijd. Er is een samenleving gecreëerd die de emotionele rem heeft opgelegd en dat, in woorden Elias en Dunning, “gemeenschappen zijn gebouwd in staat om alle materiële, stabiele en veilige behoeften te bevredigen. Gemeenschappen waar dagelijkse werk meestal repetitief is en waar alles van plan is te voorzien, zodat het stimulerende uiterlijk van het nieuwe en verrassende onwaarschijnlijk is ”.

Socioloog Pilz wijst erop dat dit een is gunstige context voor compensatieve fenomenen om te ontstaan, zoals risicosportenliefde, De opwindende caracter die een groot deel van de huidige filmproductie presenteert (thrillers, films van geweld, seks en catastrofes), de sensationele vooringenomenheid van de media, het succes van de tijdschriften van het hart of de opkomst van morbide reality -shows televisie televisie televisie televisie televisie televisie.

De psycholoog John Kerr, Probeer het Hooligan -fenomeen uit te leggen door middel van de investeringstheorie(1982, 1989) dat zijn interesse richt op de fenomenologische analyse van menselijke motivaties en emoties. Deze theorie richt zich op drie concepten: metamotiverende staten, hedonische toon en beschermende kaders.

Hooligan motivaties

De Staten Metamotiatief Ze zijn die fundamentele mentale toestanden van tijdelijke aard die ten grondslag liggen aan specifieke motivatie. Er zijn vier paar metamotiverende toestanden, Telic/Paratélico, negativisme/conformiteit, dominantie/begrip, autolisch/alloïne. 

In de groenblauw staat hebben we de neiging serieus en gepland te handelen, terwijl in de staat Paratélico, die vaker voorkomt in Hooligan, we ons meestal spontaan en speels gedragen, gericht op het heden. Een andere metamotiverende toestand die overheerst in hooligan is die van negativisme dat wordt gedefinieerd als weerstand of rebellie tegen de gevestigde normen. Op een gegeven moment kan de invloed van verschillende factoren, zoals de incidentie van een onverwachte gebeurtenis, ons ertoe aanzetten een investering te doen en van de ene staat naar de andere te gaan.

Het concept van hedonische toon verwijst naar de mate waarin een persoon het gevoel heeft dat hij op een bepaald moment enthousiast is. Het grotere of mindere niveau van aroual dat door een persoon wordt ervaren, kan zeer verschillende emoties verhogen volgens de metamotiverende toestand waarin het wordt gevonden. In de paratélische staat produceert een hoge opwinding een excite. In de Telische toestand veranderen emotionele reacties: de hoge opwinding veroorzaakt angst en ongenoegen, de bass opwinding produceert ontspanning en aangename gevoelens.

In studies die de theic dominantieschaal gebruiken, zoals Murgatroyd (1978), die de metamotiverende toestand meet die overheerst bij een individu, is bewezen dat mensen met paratélische dominantie vaker deelnemen aan risicovolle situaties. Volgens Kerr zijn er empirisch bewijs dat het gedrag van de dader en de hooligan associeert aan een paratélische oriëntatie.

Ten slotte verwijst het concept van een beschermend frame naar het feit dat Negatieve emoties (angst, woede of angst) kunnen positief worden geïnterpreteerd en als aangenaam worden ervaren als ze zich voordoen in de paratélische staat. Dit lijkt uit te leggen waarom sommige mensen genieten van een horrorfilm terwijl ze in een fauteuil zitten waarin ze zich veilig voelen of in staat zijn om in paracides te gooien omdat ze goed zijn uitgerust.